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Alltag und Philosophie - Im Alltag liegen Weisheit und Liebe verborgen …


26. Mai 2017

Der Geist der Wahrheit und unser Stimmengewirr (Joh 14,15ff [EfG Griesheim])

Cice­ro-Foto zu dem Anschlag von Man­ches­ter

15 »Wenn ihr mich liebt, dann wer­det ihr mei­ne Gebo­te hal­ten. 16Und ich wer­de Gott bit­ten und er wird euch einen ande­ren Trost geben, der immer bei euch sein soll: 17Der Geist der Wahr­heit ist etwas, das die Welt nicht erfas­sen kann, weil sie ihn weder schaut noch erkennt. Ihr erkennt ihn, denn er bleibt bei euch und wird in euch sein. 18Ich las­se euch nicht als Wai­sen zurück, ich kom­me zu euch. 19Noch kur­ze Zeit und die Welt sieht mich nicht mehr, ihr aber seht mich, denn ich lebe und ihr wer­det leben. 20 An die­sem Tag wer­det ihr erken­nen, dass ich in Gott bin und ihr in mir seid und ich in euch. 21Alle, die mei­ne Gebo­te haben und sie hal­ten, lie­ben mich. Und die­je­ni­gen, die mich lie­ben, wer­den auch von Gott geliebt wer­den und ich wer­de sie lie­ben und mich ihnen zei­gen.« (Vgl. „Bibel in gerech­ter Spra­che“, z. St.)

Lie­be Gemein­de,

am nächs­ten Sonn­tag beginnt das Pfingst­fest, das Fest des Geis­tes Got­tes, der zu den Men­schen gesandt wird. Im Johan­nes­evan­ge­li­um beginnt die Pfingst­pha­se mit dem Ein­hau­chen des Geis­tes in die Schüler/innen oder dem Anbla­sen der Schüler/innen mit­tels des Geis­tes in 20,14ff, das in der grie­chi­schen Spra­che eine unüber­seh­ba­re Anspie­lung auf das Ein­bla­sen des Atems Got­tes in die Nase Adams in Gen 2,7 dar­stellt.

Der Geist weht, wo er will (Joh 3,8) –

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28. April 2017

Zweiter Sonntag nach Ostern (Joh 21,15-19 [EfG Griesheim])

Als sie gefrüh­stückt hat­ten, sag­te Jesus zu Simon Petrus: »Simon, Sohn des Johan­nes, liebst Du mich mehr als die ande­ren?« Er sag­te zu ihm: »Ja, Herr, du weißt, dass ich dich lie­be.« Er sag­te zu ihm: »Hüte mei­ne Läm­mer!« 16 Noch ein­mal sag­te er zu ihm: »Simon, Sohn des Johan­nes, liebst Du mich?« Er sag­te zu ihm: »Ja, Herr, Du weißt, dass ich Dich lie­be.« Er sag­te zu ihm: »Wei­de mei­ne Scha­fe!« 17 Er sag­te zum drit­ten Mal zu ihm: »Simon, Sohn des Johan­nes, liebst Du mich?«

Byzan­ti­ni­sche Iko­ne mit groß geschrie­be­nen grie­chi­schen Zei­chen (poi­men kal­os), die „guter Hir­te“ bedeu­ten. Der „gute Hir­te“ hat den Hin­ter­grund des Kreu­zes.

 Petrus war trau­rig, dass er ihn zum drit­ten Mal frag­te: ›Liebst Du mich?‹ Er sag­te zu ihm: »Herr, Du weißt alles, Du weißt, dass ich Dich lie­be.« Jesus sag­te zu ihm: »Hüte mei­ne Scha­fe! 18 Amen, amen, ich sage dir: Als du jung warst, hast Du Dir selbst den Gür­tel fest­ge­bun­den und bist gegan­gen, wohin du woll­test. Wenn Du aber alt bist, wirst Du Dei­ne Arme aus­stre­cken und jemand anders wird Dich fest­bin­den und Dich dort­hin brin­gen, wohin Du nicht willst.« 19Dies sag­te er, um anzu­deu­ten, durch wel­che Todes­art er Got­tes Glanz zei­gen wür­de. Und dann sag­te er ihm: »Fol­ge mir!«

Lie­be Gemein­de,

das Johan­nes­evan­ge­li­um ist ein Text, der den Glanz Got­tes in Jesus schau­en lässt – bzw. ver­sucht, die Leser/innen dazu anzu­re­gen, dass sie die­sen Glanz schau­en kön­nen. Petrus bekommt in unse­rer Erzäh­lung die Auf­ga­be zuge­wie­sen, ein Hir­te für die Gemein­de der Glau­ben­den zu sein – für jede/n einzelne/n Glaubende/n. Das Bild des Hir­ten ist für die Bibel typisch, wir haben den Psalm 23 als Schrift­le­sung gesun­gen. Das Hir­ten­bild ist zum Bild Got­tes gewor­den Im Johan­nes­evan­ge­li­um ist der Schutz und die Sor­ge des Hir­ten für sei­ne Scha­fe und Läm­mer genau bestimmt. Jesus ist der gute Hir­te, wie Joh 10 sagt.
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2. Februar 2017

TUD)">Geschlechtergerechte Rede (TUD)

Vie­le Teil­neh­me­rin­nen wünsch­ten sich eine Erör­te­rung der Inzest­sze­ne „Lots Töch­ter“ (Gen 19,30-38), die aber im Zusam­men­hang der Erzäh­lung einer beab­sich­tig­ten Ver­ge­wal­ti­gung und deren Fol­gen für Sodom und Gomor­rha steht.
Vor dem Hin­ter­grund eige­ner Fan­ta­si­en, Medi­en­kom­mu­ni­ka­ti­on usf. könn­te die Erzäh­lung von „Lots Töch­tern“ über­ra­schend wir­ken. Ver­sucht doch nicht der Vater, die Töch­ter zu ver­füh­ren oder zum Sex zu zwin­gen, son­dern die Töch­ter sind wg. Nach­wuchs­sor­gen und aus Part­ner­man­gel selbst aktiv. Sie mach­ten den Vater betrun­ken und schlie­fen an zwei Tagen mit ihm – ohne dass der Vater es bemerk­te. Gene­ti­sche Defek­te wer­den nicht erzählt, son­dern nur, dass aus die­sen Sex-Ereig­nis­sen die Moa­bi­ter und Ammo­ni­ter ent­stan­den, mit­hin eine eher zwei­fel­haf­te Her­kunft besit­zen.
Offen­bar hat­te Lot trotz Alko­hol hin­rei­chen­de Erek­tio­nen.
Damit ist in Isra­el Inzest zwar nicht gerecht­fer­tigt, aber bei ande­ren schon, was auch noch die heu­ti­gen Ver­hält­nis­se von Deutsch­land u. a. bestim­men dürf­te.
Für das Ver­ständ­nis der Bibel ist es wich­tig, dass der­ar­ti­ge abwei­chen­de Sach­ver­hal­te erzählt wer­den.

3. Januar 2017

Was kann aus Nazareth (schon) Gutes kommen? (Joh 1,43-51 [8.01.2017: EfG Griesheim])

Marc Chagall: Jakobs Traum (Gen 28,12)

43Am nächs­ten Tag woll­te Jesus nach Gali­läa weg­ge­hen und fand Phil­ip­pus. Jesus sag­te zu ihm: »Fol­ge mir!« 44Philippus war aus Bet­sai­da, aus dem Dorf von Andre­as und Petrus. 45Philippus fand den Nat­anaël und sag­te zu ihm: »Wir haben den­je­ni­gen gefun­den, von dem Mose in der Tora  und die Pro­phe­ten schrie­ben: Jesus aus Naza­reth, Sohn von [Maria und] Josef.« 46Aber Nat­anaël sag­te zu ihm: „Was kann aus Naza­reth (schon) Gutes kom­men?“ Phil­ip­pus sag­te ihm: »Komm und sieh!« 47Jesus sah Nat­anaël zu sich kom­men und sag­te über ihn: »Hier ist ein wah­rer Israe­lit, in dem kei­ne Ver­stel­lung ist.« 48Natanaël sag­te zu ihm: »Woher kennst du mich?« Jesus ant­wor­te­te und sag­te zu ihm: »Bevor Phil­ip­pus dich rief, habe ich dich unter dem Fei­gen­baum [sit­zen] gese­hen.« 49Natanaël ant­wor­te­te ihm: »Rab­bi, du bist der Sohn Got­tes; du bist der König Isra­els!« 50Jesus ant­wor­te­te und sag­te zu ihm: „Weil ich dir gesagt habe, dass ich dich unter dem Fei­gen­baum sah, glaubst du? Grö­ße­res als die­ses wirst du sehen.« 51Und er sag­te zu ihm: »Amen, amen, ich sage euch: Ihr wer­det den Him­mel geöff­net sehen und [schau­en, wie] die Engel Got­tes hin­auf­stei­gen und hin­ab­stei­gen auf dem Men­schen­sohn .« (Vgl. Bibel in gerech­ter Spra­che zur Stel­le!)

Lie­be Gemein­de,

die ers­ten Tage des neu­en Jah­res füh­ren uns oft zum Nach­den­ken über grund­sätz­li­che Fra­gen, heu­te ist ein Text als Pre­digt­text vor­ge­se­hen, der den Anfang des Wir­kens Jesu im Johan­nes­evan­ge­li­um im Blick hat. Jesus hat schon Andre­as und Simon Petrus, die frü­he­re Schü­ler Johan­nes des Täu­fers waren, als eige­ne Schü­ler gewon­nen. (more…)

17. November 2016

TUD 15.11.)">Bilderverbot (TUD 15.11.)

Pro­to­koll Neu­es Tes­ta­ment

von Lisa Eckert

 

Abschnitt über die Gott­eben­bild­lich­keit

Das Bil­der­ver­bot, S. 173-187

 

Die Sit­zung am 15.11.2016 han­del­te vom Got­tes­bild­ver­bot.

 

Ein­lei­tend sind wir auf Exo­dus 32 ein­ge­gan­gen. Dort wird beschrie­ben, wie das israe­li­ti­sche Volk sei­nen aus Ägyp­ten mit­ge­brach­ten Gold­schmuck ableg­te, ins Feu­er warf, dar­aus ein Kalb form­te und schließ­lich anbe­te­te. Die­ses Jung­stier­bild stellt ein Bild für JHWH dar und das Kalb soll die Göt­ter dar­stel­len, die das Volk der Israe­li­ten aus Ägyp­ten her­aus­ge­führt haben.

Dies wur­de vom Herrn nicht für ,gut‘ emp­fun­den. Mose trat daher als pro­phe­ti­scher Ver­mitt­ler auf und ver­such­te den Herrn zu mäßi­gen.

 

Was soll das bedeu­ten? Mag­da­le­ne Frett­löh hat in ihrem Buch: „Gott Gewicht geben“, ver­schie­de­ne Ansät­ze dies­be­züg­lich ins Auge gefasst:

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12. November 2016

TUD)">Geschlechtergerechte Rede (TUD)

Pro­to­koll von Eli­sa Schnei­der

Theo­lo­gie des Neu­en Tes­ta­ments –

Geschlech­ter­ge­rech­te Rede von Gott in der neu­tes­ta­ment­li­chen Exege­se

 

In der let­zen Sit­zung vom 07.11. haben wir das Kapi­tel „Kavo­do­lo­gisch und geschlech­ter­ge­recht von Gott reden im Hori­zont des Bil­der­ver­bots“, aus dem Buch von Mag­da­le­ne F. Frett­löh behan­delt. Dabei ging es um die geschlech­ter­ge­rech­te Bezeich­nung von Gott.

Frau Frett­löh ori­en­tiert sich an dem Begriff Herr und Herr­lich­keit und dar­an dis­ku­tiert sie die geschlech­ter­ge­rech­te Dabat­te. Die Über­set­zung der Sep­tuagin­ta des hebräi­schen Tetra­gramms lau­tet kyri­os = Herr. Das ist eine andro­zen­tri­sche Form von Got­tes­re­de. Sie beschreibt in die­sem Kapi­tel, dass Gott jen­seits die­ser Geschlech­ter­dif­fe­renz steht. Sie spricht daher in einer weib­li­chen Form von Gott im Sin­ne von Sie-Gott oder in der männ­li­chen Form von Er-Gott, dadurch ver­sucht sie bei­des zu erwäh­nen und ein­zu­brin­gen.
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22. Oktober 2016

TUD)">Geschlechtergerechte Rede von Gott (TUD)

Theo­lo­gie des Neu­en Tes­ta­ments

Zusam­men­fas­sung der ers­ten Sit­zung vom 18.10.2016

Ingrid Schu­ma­cher

Das The­ma des Semi­nars ist die „Geschlech­ter­ge­rech­te Rede von Gott in der neu­tes­ta­ment­li­chen Exege­se“ und wird in den ein­zel­nen Sit­zun­gen mit Hil­fe von Tex­ten, u. a. von Mag­da­le­ne F. Frett­löh und Rudolf Bult­mann, bespro­chen. Da die meis­ten bibli­schen Tex­te im Neu­en Tes­ta­ment, die sich mit der Geschlech­ter­dif­fe­renz beschäf­ti­gen, Gene­sis 1-3 the­ma­ti­sie­ren, ist es wich­tig, zusätz­lich das 1. Buch Mose 1-3 aus dem Alten Tes­ta­ment her­an­zu­zie­hen und zu bespre­chen. Zusätz­lich kön­nen wei­te­re Vor­schlä­ge der Semi­nar­teil­neh­mer zu Text­stel­len geäu­ßert wer­den.

Die zu behan­del­ten Tex­te sol­len u. a. dar­über beleuch­tet wer­den, wie sie, im Sinn der geschlech­ter­ge­rech­ten Rede von Gott, heu­te ange­mes­sen wie­der­ge­ge­ben wer­den kön­nen. Vor allem ist dies für die zukünf­ti­gen Reli­gi­ons­leh­rer eine wich­ti­ge Fra­ge­stel­lung. (more…)

15. Oktober 2016

TUD)">Geschlechtergerechte Rede von Gott bei der neutestamentlichen Exegese (TUD)

For­ma­le Anga­ben vgl. hier.

Mit Mag­da­le­ne F. Frett­löh wer­den wir das The­ma betrach­ten – und ab der über­nächs­ten Sit­zung auch die Ein­lei­tung ihres Buches lesen, vgl. hier mei­ne Dar­stel­lung.

Es wird um die Geschlech­ter­fra­ge in der Bibel gehen, sehr wich­ti­ge Tex­te wer­den bespro­chen.

Ich wer­de selbst eini­ge Tex­te vor­schla­gen, Sie kön­nen aber auch Wün­sche äußern.

Alle Ergeb­nis­se wer­den in mei­nem Blog ver­öf­fent­licht, Stu­die­ren­de kön­nen eben­falls Zusam­men­fas­sun­gen schrei­ben.

In der nächs­ten Sit­zung bespre­chen wir den aktu­el­len Stand der Teilnehmer/innen in Bezug auf das The­ma.

5. Oktober 2016

Die Wiedervereinigung der auseinander Genommenen (Mk 10,1-12 [EfG Griesheim])

Die Zerschnittenen Eva und Adam

Die aus­ein­an­der Genom­me­nen – Eva und Adam (Lukas Cra­nach)

 

Mk 10 1 Jesus brach von dort auf und zog in das Gebiet von Judäa am ande­ren Ufer des Jor­dans. Wie­der ver­sam­mel­ten sich Men­gen von Volk bei ihm, und wie gewohnt lehr­te er sie. 2Pharisäer kamen hin­zu und frag­ten ihn: »Ist es einem Mann erlaubt, sei­ne Frau zu ent­las­sen?« Das woll­ten sie mit ihm klä­ren. 3Jesus ent­geg­ne­te ihnen: »Was hat euch Mose gebo­ten?« 4 Sie spra­chen: »Mose hat es gestat­tet, einen Schei­de­brief zu schrei­ben und sie zu ent­las­sen.« 5Da sag­te Jesus zu ihnen: »Weil eure Her­zen so hart sind, schrieb er euch die­ses Gebot auf. 6Am Anfang der Schöp­fung aber schuf Gott die Men­schen als männ­lich und weib­lich.7Des­halb wird ein Mann Vater und Mut­ter ver­las­sen, wird ein Mann sich mit sei­ner Frau ver­bin­den [und eine Frau sich mit ihrem Mann]. 8Und die zwei wer­den ein Fleisch sein. Also sind sie nicht mehr zwei [chir­ur­gisch Getrenn­te bzw. aus­ein­an­der Genom­me­ne], son­dern ein Fleisch. 9Was Gott zum Paar ver­bun­den hat, soll ein Mensch nicht tren­nen.« 10Im Haus frag­ten die Schüler/innen wie schon frü­her wei­ter nach. 11 Jesus ant­wor­te­te ihnen: »Wer sei­ne Frau ent­lässt und hei­ra­tet eine ande­re, der begeht ihr gegen­über Ehe­bruch. 12 Ent­lässt sie ihren Mann  und hei­ra­tet einen ande­ren, dann begeht sie Ehe­bruch.«[1]

 

Lie­be Gemein­de,

 

der Pre­digt­text zeigt uns heu­te die Ehe­auf­fas­sung Jesu im Mar­ku­sevan­ge­li­um. Wir haben eben in der Schrift­le­sung aus Gen 16 gehört, dass das biblisch z. T. anders gese­hen wird, Abra­ham hat­te mit sei­ner Skla­vin Hagar Sex – und die­se bekam einen Sohn, den Isma­el, der als Stamm­va­ter der Ara­ber gilt. Der Koran schreibt die­se bibli­sche Geschich­te fort – und ent­wi­ckelt ent­spre­chend ein ande­res Ehe­ver­ständ­nis, dass man/frau auch bei David, Salo­mo u. a. fin­det, näm­lich dass ein Mann meh­re­re Frau­en haben kann. (more…)

29. September 2016

Die möglichen Wirkungen von achgut.com und tichyseinblick.de am Fall Kaddor

Lamya Kad­dor ist eine mus­li­mi­sche Gelehr­te an der Uni­ver­si­tät Müns­ter  und Haupt­schul­leh­re­rin in einem Schul­ver­such zur Islam­kun­de in NRW, zugleich ist sie anders als Basam Tibi prak­tisch ori­en­tiert und ver­sucht, einen libe­ra­len Islam zu beför­dern, was z. B. in Nord­rhein­west­fa­len schon aner­kannt ist. Wie ihr Face­book-Account zeigt, ist sie nicht nur beliebt – son­dern hat sich z. B. wegen Mord­dro­hun­gen vom Schul­dienst beur­lau­ben las­sen. Der Deutsch­land­funk brach­te heu­te Mor­gen ein Inter­view zu die­sem The­ma mit ihr. Infor­ma­tiv ist auch der Twit­ter-Account @LamyaKaddor. (more…)