18. Mai 2018
Nach der Darstellung von Frau Schäfer nahmen wir 5,27-42 zur Kenntnis. Dabei sind einige Texte enthalten, in denen Jesus einem Text aus Gesetz und Propheten widerspricht, sodass wir richtig damit liegen, dass Jesus diese heiligen Texte der J*uden nicht aufhebt, sondern fortschreibt bzw. vollendet. Das ist nicht überall gleich, sondern muss je einzeln untersucht werden. Daher ist die Übersetzung von Luise Schottroff, Bibel in gerechter Sprache, angemessen: „Zu den Alten o. Ä. … Ich lege Euch das heute so aus: …“ Beim letzten Mal hatten wir das Tötungsverbot, das nicht verneint, aber auf seinen emotionalen Grund befragt wird, Zorn als starke Emotion wird daher als problematisch betrachtet.
Beim Ehebruch wird erneut ein Verbot des Dekalogs neu interpretiert. Wer die Frau eines anderen Mannes begehrlich ansieht, habe schon Ehebruch begangen. Hier ist also das starke emotionale Begehren der Grund das Verbot zu übertreten. Die selbstverstümmelnden Texte sind Übertreibungen, um das Begehren stark zu betonen.
Der dritte Text thematisiert den Scheidebrief aus dem Deuteronomium, den Jesus im Mtev nur für den Fall der Untreue für angemessen hält, sonst aber nicht. Vgl. http://alltagundphilosophie.com.www256.your-server.de/2017/01/27/efg-griesheim-mk-101-12/. Das führte noch zu weiteren Debatten, wobei es wichtig erscheint, die Ehe nicht als Sakrament zu betrachten. Die Probleme sollen durch Austausch der Partner*innen gelöst werden.
Beim Schwören widerspricht Jesus dem heiligen Text – und lehnt das Schwören ab, weil man dies tue, indem man/frau sich bei etwas versichere, das nicht in der eigenen Macht sei.
Ebenso widerspricht Jesus der Regel, Auge um Auge, Zahn um Zahn. Dies werde nur dann konfliktmindernd, wenn man/frau symbolisch auf Unrecht aufmerksam mache, was den Unrecht Tuenden möglicherweise zur Umkehr bringe, eine Form des gewaltlosen Widerstands.
Wir sind dabei, die inhaltliche, semantische Gestalt von Texten zu erfassen. Diese Gestalt ist häufig von Gegensätzen bestimmt, aber unterschiedlich. Das vertiefen wir.
13. Mai 2018
Protokollantin: Julia Schäfer
Seminarinhalte:
In dieser Seminarsitzung ging es im ersten Teil der Sitzung um die Verse 5,17 – 5,20 (Jesu Stellung zum Gesetz und den Propheten) und im zweiten Teil der Sitzung gingen wir weiter zu Vers 5,21-5,26 (Vom Töten). (more…)
29. April 2018
Seminar: Einführung in die exegetischen Methoden und das wissenschaftliche Arbeiten: Die Bergpredigt (Mt 5-7)
Protokoll der Sitzung vom 24.04.2018
Dozent: Prof. Dr. Martin Pöttner
Protokollantin: Julia Peinemann
Organisatorisches:
Zu Beginn des Seminars fragt Herr Pöttner nach, ob es noch Rückfragen oder Anmerkungen zur letzten Seminarstunde und der letzten Zusammenfassung gibt. Da es keine Fragen oder Anmerkungen gibt, wird die Anwesenheitsliste herumgegeben und die neue Seminarstunde beginnt.
Seminarinhalte:
Als Grundlage des heutigen Seminars dient Matthäus 5, 2-16.
In dieser Stunde des Seminars werden wir zuerst einmal der Frage nachgehen, wie die einzelnen Seligpreisungen intern gegliedert sind, bzw. aus was die Seligpreisungen bestehen. Dies wird anhand Matthäus 5, 3-12 besprochen.
Nach der Frage woraus eine Seligpreisung besteht, wird auf die Verse 13-16 mit der Überschrift Salz und Licht eingegangen. (more…)
20. April 2018
Bibelkunde: Hinführung, Kontextualisierung und die verschiedenen Kanones
In Fortführung vom 12.04. besprachen wir verschiedene deutsche Bibelübersetzungen.
Wichtig ist der zweite Punkt. Die Bibellektüre sollte heute nicht mehr ohne Bezug zum Koran vollzogen werden. Denn der Koran ist jedenfalls auch eine Fortschreibung vor allem der jüdischen Bibel. Die Ähnlichkeiten und Unähnlichkeiten beschreibt der Koran so, es habe eine himmlische Mutter der Schrift gegeben, Sure 43,4, die an alle Propheten versandt worden sei, bei Mohammed sei das am besten angekommen. In jüngerer Zeit hat sich in Berlin vor allem Angelika Neuwirth hervorgetan, bei der sich eine neue Textgestalt erschließt, die mit dem von mir behaupteten Fortschreibungsprozess verwandt ist. Das stimmt i. E. mit der neuen historisch-kritischen Ausgabe in Tunesien überein. Wir werden das an einzelnen Texten verfolgen. (more…)
13. April 2018
Hier stehen immer am Freitag nach dem Seminar Zusammenfassungen der jeweiligen Sitzungen, sofern diese von mir stammen.
1. Bibelkunde
Die Bibel wird kursorisch nach der Bibelkunde von Bormann wahrgenommen. Zum nächsten Mal ist der Paragraf 1 zu lesen. Im MIZ.
2. Bergpredigt
Wir begannen schon mit der Lektüre und widmeten uns den Erzählerkommentaren in Mt 5,1f und 7,28f. Diese kommentieren 5,3-7,27 bzw. leiten ein. Die Leser/innen erfahren, dass Jesus angesichts der Volksmenge auf den Berg steigt, sich zur Lehre hinsetzt – und seine Schüler bzw. Jünger hinzutreten.
Die folgende Rede ist an die Volksmenge gerichtet, ihre Reaktion wird in 7,28f dargelegt. Anders als ihre Schriftgelehrten habe Jesus mit Vollmacht, Kompetenz o. Ä. gelehrt. Mt präsentiert den Text mithin als
• Lehre, die im Kontext der jüdischen
• Schriftgelehrten
besonders wirkungsvoll erscheint – so die erzählte Reaktion des Publikums.
Wir werden diesen schriftgelehrten Diskurs in der Bergpredigt genau verfolgen.
Aufgaben zur nächsten Sitzung
1. Lesen Sie Mt 5,3-12 und gliedern Sie den Text!
2. Vgl. Sie Lk 6,20-26! Was fällt Ihnen auf?
14. Juli 2017
Das Seminar sollte sich mit Mt 7,13-23 befassen, konnte aber auch noch zusätzlich den Epilog (7,24-27) besprechen, sodass in der Schlusssitzung für die Studierenden noch offene Fragen erörtert werden können.
Wir befassten uns zunächst mit der Wegmetapher. Der Weg ins Reich Gottes bzw. der Himmel ist eng, schmal und beschwerlich, während der Weg in die Verdammnis eher komfortabel ist, weshalb dieser Weg beliebter ist. Die Wegmetapher beschreibt in vielen Religionen das Leben, hier ein anspruchsvolles, sittlich reflektiertes Leben, das sich an der Auslegung von Tora und Propheten orientiert.
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12. Juli 2017
Technische Universität Darmstadt
Institut für Theologie und Sozialethik
Protokoll für die Veranstaltung:
Einführung in die exegetischen Methoden und das wissenschaftliche Arbeiten: Die Bergpredigt
Dozent: Prof. Dr. Martin Pöttner
Datum: 04.07.2017, 09:50-11:30 Uhr
Teilnehmer: 9 Kommilitonen
Thema: Matthäus-Evangelium 7, 1-12
Protokollführer: Nemet, Marko
Organisatorisches:
Das Seminar beginnt pünktlich um 9:50 Uhr, 10 Teilnehmer sind anwesend. Prof. Dr. Martin Pöttner fragt nach, ob es noch Fragen oder Anmerkungen zum Protokoll von letzter Woche gibt. Dabei kam die Frage einer Kommilitonin zur Endzeit auf. Wie geht man mit der Forderung um, wenn man davon ausgeht, dass die Endzeit bald eintritt. Herr Pöttner verweist auf das Ende der Bergpredigt Matthäus 7, 24-27, dies wurde dann kurz diskutiert und mit einem Beispiel von Herrn Pöttners eigener Erfahrung mit den Zeugen Jehovas – die im Jahre 2000 durch die Computerschaltung das Ende der Welt erwarteten – beantwortet. Die Anwesenheitsliste wird herumgegeben.
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2. Juli 2017
Einführung in die Exegese und Hermeneutik: Bergpredigt (TUD)
Am Dienstag 27.07.2017, 11:50-13.20 Uhr
Seminar: Einführung in die exegetischen Methoden und das wissenschaftliche Arbeiten
Thema: Matthäus 6,19-34 (Bergpredigt)
Protokollantin: Bettina Reichelt
Vom Schätzesammeln und Sorgen (Lutherbibel)
19 Ihr sollt euch nicht Schätze sammeln auf Erden, da sie die Motten und der Rost fressen und da die Diebe nachgraben und stehlen. 20 Sammelt euch aber Schätze im Himmel, da sie weder Motten noch Rost fressen und da die Diebe nicht nachgraben noch stehlen. 21 Denn wo euer Schatz ist, da ist auch euer Herz. 22 Das Auge ist des Leibes Licht. Wenn dein Auge einfältig ist, so wird dein ganzer Leib licht sein; (Lukas 11.34-36) 23 ist aber dein Auge ein Schalk, so wird dein ganzer Leib finster sein. Wenn nun das Licht, das in dir ist, Finsternis ist, wie groß wird dann die Finsternis sein! 24 Niemand kann zwei Herren dienen: entweder er wird den einen hassen und den andern lieben, oder er wird dem einen anhangen und den andern verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon. (Lukas 16.9) 25 Darum sage ich euch: Sorget nicht für euer Leben, was ihr essen und trinken werdet, auch nicht für euren Leib, was ihr anziehen werdet. Ist nicht das Leben mehr denn Speise? und der Leib mehr denn die Kleidung? 26 Sehet die Vögel unter dem Himmel an: sie säen nicht, sie ernten nicht, sie sammeln nicht in die Scheunen; und euer himmlischer Vater nährt sie doch. Seid ihr denn nicht viel mehr denn sie? 27 Wer ist aber unter euch, der seiner Länge eine Elle zusetzen möge, ob er gleich darum sorget? 28 Und warum sorget ihr für die Kleidung? Schaut die Lilien auf dem Felde, wie sie wachsen: sie arbeiten nicht, auch spinnen sie nicht. 29 Ich sage euch, daß auch Salomo in aller seiner Herrlichkeit nicht bekleidet gewesen ist wie derselben eins.
30 So denn Gott das Gras auf dem Felde also kleidet, das doch heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird: sollte er das nicht viel mehr euch tun, o ihr Kleingläubigen? 31 Darum sollt ihr nicht sorgen und sagen: Was werden wir essen, was werden wir trinken, womit werden wir uns kleiden? 32 Nach solchem allem trachten die Heiden. Denn euer himmlischer Vater weiß, daß ihr des alles bedürfet. 33 Trachtet am ersten nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch solches alles zufallen. 34 Darum sorgt nicht für den andern Morgen; denn der morgige Tag wird für das Seine sorgen. Es ist genug, daß ein jeglicher Tag seine eigene Plage habe.
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10. Juni 2017
Dienstag 06.06.2017, 11:50-13.20 Uhr
Seminar: Einführung in die exegetischen Methoden und das wissenschaftliche Arbeiten
Protokollantin: Bettina Reichelt
Quelle Einheitsübersetzung: http://www.bibelwerk.de/Bibel.12790.html/Einheitsübersetzung+online.12798.html?mode=normal
Thema: Matthäus 5,38 bis 48 (Bergpredigt): Was ist Vergelten? Feindesliebe!
Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: Auge für Auge und Zahn für Zahn.
39Ich aber sage euch: Leistet dem, der euch etwas Böses antut, keinen Widerstand, sondern wenn dich einer auf die rechte Wange schlägt, dann halt ihm auch die andere hin. 40Und wenn dich einer vor Gericht bringen will, um dir das Hemd wegzunehmen, dann lass ihm auch den Mantel. 41Und wenn dich einer zwingen will, eine Meile mit ihm zu gehen, dann geh zwei mit ihm. 42Wer dich bittet, dem gib, und wer von dir borgen will, den weise nicht ab.
43Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen. 44Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen, 45damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel werdet; denn er lässt seine Sonne aufgehen über Bösen und Guten, und er lässt regnen über Gerechte und Ungerechte. 46Wenn ihr nämlich nur die liebt, die euch lieben, welchen Lohn könnt ihr dafür erwarten? Tun das nicht auch die Zöllner? 47Und wenn ihr nur eure Brüder grüßt, was tut ihr damit Besonderes? Tun das nicht auch die Heiden? 48Ihr sollt also vollkommen sein, wie es auch euer himmlischer Vater ist.
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3. Juni 2017
Seminar: Einführung in die exegetischen Methoden und das wissenschaftliche Arbeiten: Die Bergpredigt (Mt 5-7)
Protokoll der Sitzung vom 30.05.2017
Dozent: Prof. Dr. Martin Pöttner
Protokollantinnen: Ann-Christin Sander, Friederike Götz
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1. Organisatorisches
Das Seminar beginnt, Herr Pöttner fragt nach, ob es noch Fragen oder Anmerkungen zum Protokoll von der letzten Woche gibt. Es gibt keine Fragen oder Anmerkungen. Die Anwesenheitsliste wird herumgegeben.
2. Seminarinhalte
Als Grundlage des heutigen Seminars dient Matthäus 5, 33-37.
„33 Ihr habt weiter gehört, dass zu den Alten gesagt ist (3. Mose 19,12; 4. Mose 30,3): »Du sollst keinen falschen Eid schwören und sollst dem Herrn deine Eide halten.«
34 Ich aber sage euch, dass ihr überhaupt nicht schwören sollt, weder bei dem Himmel, denn er ist Gottes Thron;
35 noch bei der Erde, denn sie ist der Schemel seiner Füße; noch bei Jerusalem, denn sie ist die Stadt des großen Königs.
36 Auch sollst du nicht bei deinem Haupt schwören; denn du vermagst nicht ein einziges Haar weiß oder schwarz zu machen.
37 Eure Rede aber sei: Ja, ja; nein, nein. Was darüber ist, das ist vom Bösen.“
(vgl. https://www.bibleserver.com/text/ZB/Matthäus5, letzter Zugriff: 30.05.17)
Herr Pöttner fragt, um was geht es in diesem Abschnitt? Ähnelt diese Passage den vorherigen oder gibt es Unterschiede?
Eine Kommilitonin stellt die These auf, dass die äußere Form ähnlich wie im vorherigen Abschnitt ist (siehe Protokoll vom 23.05.17).
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Martin Pöttner • 
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